Barry Commoner: Homenaje a un precursor del ecosocialismo

Homenaje a un precursor del ecosocialismo

Daniel Tanuro, Viento Sur, 5 de octubre de 2012

Barry Commoner falleció el 30 de setiembre a los 95 años. Biólogo de formación, profesor de física vegetal, se interesó sobre todo por el funcionamiento global de los ecosistemas; dicho de otro modo, por la ecología. En 1996 fundó el Centro para la Biología de los Sistemas Naturales en la Universidad de Washington, donde enseñaba. Años antes, a finales de los 50, Commoner se dio a conocer por su oposición a la energía nuclear, y en concreto, a los ensayos nucleares en la atmósfera, y se dedicó a demostrar sus efectos negativos sobre la salud humana, especialmente en la de los niños.

En 1971, Barry Commoner publica “El círculo que se cierra”, que se convierte en un éxito de ventas. Su objetivo es mostrar que en la naturaleza todo viene de algún lado y camina hacia otro, lo que obliga a pensar globalmente, pensar en ciclos; es decir, salir de una visión utilitarista que considere el medioambiente como una reserva de recursos por un lado, y como depósito de basuras por otro. Continue lendo

Le droit à la paresse contre la frénésie productiviste

Intervention au colloque « Le droit à la paresse, nécessaire, urgent » pour le centenaire de la mort des Lafargue, ULB, 23 novembre 2011.

Daniel Tanuro, Europe Solidaire Sans Frontiere, 23 de novembre de 2011

J’aurais pu, par facilité, intituler cette intervention « Le droit à la paresse, nécessité écologique ». Mais la crise écologique valide et questionne à la fois l’œuvre de Lafargue. Elle la valide dans la mesure où l’urgence environnementale commande d’en finir avec la croissance productiviste du capitalisme réellement existant, de remplacer la production de marchandises pour le profit par la production de valeurs d’usage pour la satisfaction des besoins humains réels. Elle la questionne dans la mesure où le capitalisme a mené l’humanité à piller les ressources à un point tel que certains mécanismes fondamentaux de « l’écosystème Terre » sont en danger. Dès lors, la concrétisation du droit à la paresse ne saurait découler simplement de la levée des entraves capitalistes au développement des forces productives – en tout cas des forces matérielles. En particulier, le lien entre la hausse de la productivité du travail par les machines et l’alternative socialiste doit être réexaminé de façon critique. Continue lendo

Sobre a origem da guerra e sociedades sem guerras

Daniel Tanuro, APSR, s.d.

Os nossos primos, os grandes primatas não montam guerras; assim resta perguntar se a guerra é uma caraterística peculiar do género humano. Se não o é, quando e como apareceu?
Eis um livro muito interesante sobre um tema que, se não me equivoco, os autores marxistas trataram pouco: a origem da guerra (1). Os nossos primos, os grandes primatas não montam guerras; assim resta perguntar se a guerra é uma caraterística peculiar do género humano. Si não o é, quando e como apareceu? Salta à vista que o interesse da questão não é únicamente académico, mas também político e programático. Efetivamente, se é possível identificar os factores que permitiram que a guerra apareça num determinado momento da história da humanidade, é provável que se possam tirar lições de modo a avançar para uma sociedade sem guerra. Continue lendo

Verano calamitoso, cambio climático y austeridad

Hacia un “Nueva Orleans” en Europa?

Daniel Tanuro, Viento Sur, 19 de julio de 2012

Los fenómenos meteorológicos extremos (sequias, olas de calor o frio, precipitaciones de lluvia abundantes y violentas, tempestades y ciclones) constituyen una de las manifestaciones esperadas del cambio climático. A nivel mundial, la frecuencia de estos fenómenos es cada ve más frecuente. Este año, con inundaciones graves en Japón, la ola de calor y la sequía en los EEUU (26 Estados declararon el estado de alerta) y un tiempo anormalmente frio y lluvioso sobre una buena parte de Europa, tras un invierno igualmente muy fríos, es una buena muestra de ello. Continue lendo

Las fases de desarrollo de la crisis ecológica capitalista

Daniel Tanuro, Viento Sur, 19 de julio de 2012

Homo sapiens, nuestra especie, tiene por naturaleza el producir socialmente su propia existencia. Lo hace por medio del trabajo, gracias al cual transforma en valores de uso los recursos naturales que no consume tal cuales. Mediación indispensable entre la humanidad y su entorno, este trabajo es una actividad consciente: su resultado preexiste en el cerebro del productor en forma de un proyecto que el trabajador adapta a medida que lo ejecuta, haciendo después un balance. Esta capacidad de pensar el trabajo tiene como corolarios: 1º) la búsqueda de los medios técnicos y sociales para aumentar la productividad; 2º) la necesidad de una comunicación y de un aprendizaje social; 3º) el hecho de que cada generación se alza, por así decirlo, sobre los hombros de las precedentes –o dicho de otra manera, el desarrollo humano. Estas características distinguen a nuestra especie de los otros animales sociales, como las hormigas, las abejas o las termitas, cuyo modo de producción es instintivo y por consiguiente sólo se modifica al ritmo de la evolución biológica. Continue lendo

Río + 20: el futuro que no queremos

Daniel Tanuro, Sin Permiso, 24 de junio de 2012

Veinte años después de la primera Cumbre de la Tierra, la ONU volvió a Río para una nueva conferencia bajo el signo de la “economía verde”. Bajo el título “El futuro que queremos”, el proyecto de resolución no levanta acta de ningún balance de las decisiones adoptadas en 1992. En cuanto a las perspectivas, la propaganda oficial nos quiere hacer creer que combinan el respeto por las limitaciones ambientales y la justicia social … Los textos muestran un proyecto totalmente diferente: la ayuda masiva a las empresas para acaparar y saquear aún más sistemáticamente los recursos naturales, a expensas de la sociedad. Inspirado sobre todo por el Banco Mundial y la Agencia Internacional de la Energía, “El futuro que queremos” es un documento radicalmente ultraliberal. Implica una mayor austeridad, miseria y desigualdad social, y una peligrosa escalada de la degradación ambiental. Una doble observación que refuerza la urgencia del combate eco-social por una alternativa al productivismo capitalista. Continue lendo

Le capitalisme peut-il être vert ?

Daniel Tanuro, La Libre Belgique, 20 Juin 2012

Nous publions ci-dessous l’entretien que Daniel Tanuro accorda à La Libre Belgique, à l’occasion de Rio+20 et de la réédition au format de poche de son livre « L’impossible capitalisme vert ».

La Libre Belgique : Qu’est-ce que le capitalisme vert ?

Daniel Tanuro : C’est une contradiction dans les termes. Si on entend par là une économie qui respecte les limites du rythme de renouvellement des ressources, alors elle ne peut pas être basée sur la production de marchandises qui implique une croissance continue du volume de la production. Le capitalisme est incapable d’être vert en ce sens qu’il est incapable de respecter les limites des ressources et du fonctionnement de la biosphère. Continue lendo

On the agenda: the relaunching… of social and ecological destruction

The question of growth has resurfaced in political discourse. The European Trade Union Confederation (ETUC) has been demanding it for several years. François Hollande made it a major theme of his campaign. The social democrats are asking for it in all countries, particularly in Germany. The Right has also joined in, by the intermediary of Mario Draghi – President of the European Central Bank – and Herman Van Rompuy – President of the European Council. Even Angela Merkel has paid lip-service to the idea that austerity is not enough, we have to relaunch growth.

Daniel Tanuro, International Viewpoint, June 2012

The ETUC is wrong to see something to celebrate in these developments [1]: what is being talked about is a stimulus in the framework of neoliberal austerity. Limited by the size of the deficits and subject to the law of profit, this very hypothetical stimulus will not get rid of mass unemployment, will serve as a pretext for new anti-social and anti-democratic attacks, and will exacerbate the ecological crisis. Rather than be fooled by the publicity around this (mini) change within continuity, it should be seen as an encouragement to intensify the fight and build relationships of forces for an alternative worthy of the name: an alternative model of development, both social and ecological, based not on growth but on the sharing of labour and wealth, respecting the environmental limits. Continue lendo

ntropología. Sobre el origen de las guerras y las sociedades sin guerra

Daniel Tanuro, Viento Sur, 4 de mayo de 2012

He aquí un libro muy interesante sobre un tema que, si no me equivoco, los autores marxistas han tratado poco: el origen de la guerra Raymond C. Kelly, (Warless Societies and the Origin of war, The University of Michigan Press, 2000). Nuestros primos los grandes primates no montan guerras, así que cabe preguntarse si la guerra es una característica peculiar del género humano. Si no lo es, ¿cuándo y cómo apareció? Salta a la vista que el interés de la cuestión no es únicamente académico, sino también político y programático. En efecto, si es posible identificar los factores que han permitido que la guerra aparezca en un determinado momento de la historia de la humanidad, es probable que se puedan sacar lecciones de cara a avanzar hacia una sociedad sin guerra. Continue lendo

Fundamentos de una estrategia ecosocialista

Está en crisis una relación históricamente dada entre la humanidad y el medioambiente

Daniel Tanuro, Viento Sur, 10 de abril de 2011

Contrariamente a lo que sugiere la falsa pero muy popular metáfora de la Isla de Pascua propuesta por Jared Diamond [1], las degradaciones medioambientales actuales no son comparable a las que se produjeron en otros períodos históricos. Las diferencias no son sólo cuantitativas (la gravedad y la globalización de los problemas ecológicos) sino, sobre todo, cualitativas: mientras que todas las crisis medioambientales del pasado se derivaban de tendencias sociales a la sub producción crónica, del temor a la penuria, los problemas actuales tienen su origen en la tendencia inversa: a la superproducción y al sobre consumo, propios de un sistema basado en la producción generalizada de mercancías. Por ello, hay que concluir que el término crisis ecológica es erróneo. No es que la naturaleza esté en crisis, sino que lo que está en crisis es una relación históricamente dada entre la humanidad y el medioambiente. Esta crisis no se debe a la naturaleza de la especie humana sino al modo de producción que se impuso hace ahora aproximadamente dos siglos: el capitalismo, y al modo de consumo y movilidad que derivan de él. Los graves daños que sufre el ecosistema (cambio climático, contaminación química, declive acelerado de la biodiversidad, degradación de los suelos, destrucción de los bosques tropicales, etc.) forman parte de la crisis sistémica global. Todas ellas, en su conjunto, expresan la incompatibilidad entre el capitalismo y el respeto a los límites naturales. Continue lendo

Fundamentos de una estrategia eco socialista

Daniel Tanuro, EcoDebate, 19 de abril de 2011

Está en crisis una relación históricamente dada entre la humanidad y el medioambiente

No es que la naturaleza esté en crisis, sino que lo que está en crisis es una relación históricamente dada entre la humanidad y el medioambiente. Esta crisis no se debe a la naturaleza de la especie humana sino al modo de producción que se impuso hace ahora aproximadamente dos siglos: el capitalismo, y al modo de consumo y movilidad que derivan de él. Los graves daños que sufre el ecosistema (cambio climático, contaminación química, declive acelerado de la biodiversidad, degradación de los suelos, destrucción de los bosques tropicales, etc.) forman parte de la crisis sistémica global. Todas ellas, en su conjunto, expresan la incompatibilidad entre el capitalismo y el respeto a los límites naturales. Continue lendo

Está en crisis una relación históricamente dada entre la humanidad y el medioambiente

Fundamentos de una estrategia ecosocialista

Daniel Tanuro, Viento Sur, 10 de abril de 2011

Contrariamente a lo que sugiere la falsa pero muy popular metáfora de la Isla de Pascua propuesta por Jared Diamond [1], las degradaciones medioambientales actuales no son comparable a las que se produjeron en otros períodos históricos. Las diferencias no son sólo cuantitativas (la gravedad y la globalización de los problemas ecológicos) sino, sobre todo, cualitativas: mientras que todas las crisis medioambientales del pasado se derivaban de tendencias sociales a la sub producción crónica, del temor a la penuria, los problemas actuales tienen su origen en la tendencia inversa: a la superproducción y al sobre consumo, propios de un sistema basado en la producción generalizada de mercancías. Por ello, hay que concluir que el término crisis ecológica es erróneo. No es que la naturaleza esté en crisis, sino que lo que está en crisis es una relación históricamente dada entre la humanidad y el medioambiente. Esta crisis no se debe a la naturaleza de la especie humana sino al modo de producción que se impuso hace ahora aproximadamente dos siglos: el capitalismo, y al modo de consumo y movilidad que derivan de él. Los graves daños que sufre el ecosistema (cambio climático, contaminación química, declive acelerado de la biodiversidad, degradación de los suelos, destrucción de los bosques tropicales, etc.) forman parte de la crisis sistémica global. Todas ellas, en su conjunto, expresan la incompatibilidad entre el capitalismo y el respeto a los límites naturales. Continue lendo

A prova de Fukushima: não há nuclear sem catástrofe

Aconteceu o que deveria acontecer: um novo “acidente” central nuclear de grande importância. No momento em que estas linhas são escritas, ainda não é certo que ele tenha as dimensões de uma catástrofe como a de Chernobyl, mas é realmente nessa direcção que as coisas, infelizmente, parecem evoluir.

Daniel Tanuro, Esquerda.net, 19 de março de 2011

De qualquer maneira, catástrofe ou não, a prova é mais uma vez fornecida de que esta tecnologia nunca pode ser 100% segura. Os riscos são tão assustadores que a conclusão é óbvia: é preciso sair do nuclear imperativamente, e sair o mais rapidamente possível. É a primeira lição a tirar de Fukushima, mas a sua aplicação levanta questões sociais e políticas absolutamente fundamentais, que necessitam dum verdadeiro debate em sociedade, uma alternativa à civilização capitalista de crescimento infinito. Continue lendo

The evidence from Fukushima: nuclear power means nuclear catastrophe

Daniel Tanuro, International Viewpoint, March 14, 2011

Once again the evidence shows that nuclear technology can never be 100% secure. The risks are so frightening that the conclusion is obvious: it is imperative to abandon nuclear energy, and to do so as quickly as possible. This is the first lesson of Fukushima, one which raises absolutely fundamentamental social and political questions, requiring a real social debate about an alternative to the capitalist model of infinite growth. Continue lendo

Humanidade, sociedade e ecologia: o aquecimento global e a alternativa eco-socialista

Daniel TanuroDaniel Tanuro, 3 de agosto de 2009. Reproduzido do Ecoblogue.

O eco-socialismo é muito mais que uma nova etiqueta ou a reinvenção de uma velha perspectiva: é um novo projecto para a emancipação da humanidade.

A humanidade produz a sua própria vida, através do trabalho como uma actividade social consciente. Esta característica básica da nossa espécie tem duas consequências importantes para uma discussão da ecologia.

A primeira é que a humanidade não evolui apenas biologicamente, como outras espécies, mas também se desenvolve através da história. À medida que se desenvolve, passando por diferentes modos de produção, muda a sua relação com o ambiente e muda o ambiente em si. É por isso que a nossa espécie tem um impacto tão grande no ambiente. A natureza do nosso impacto não está pré-destinada: mais desenvolvimento não implica automaticamente mais destruição ambiental. Por exemplo, em algumas regiões as comunidades agrícolas provavelmente colocam menos pressão no ambiente que as comunidades de caçadores que usavam o fogo como meio de produção. A relação entre o desenvolvimento humano e o ambiente é dialéctica. Nós temos escolhas. Desenvolvimento não implica necessariamente crescimento quantitativo, material. Dentro de certos limites, podemos desenvolver-nos enquanto protegemos o ambiente. Continue lendo